浄土三経往生文類

　大経往生というは、如来選択の本願、不可思議の願海、これを他力ともうすなり。これすなわち念仏往生の願因によりて、必至滅度の願果をうるなり。現生に正定聚の位に住して、かならず真実報土にいたる。これは阿弥陀如来の往相回向の真因なるがゆえに、無上涅槃のさとりをひらく。これを『大経』の宗致とす。このゆえに大経往生ともうす。また難思議往生ともうすなり。

　この如来の往相回向につきて、真実の行業あり。すなわち諸仏称名の悲願にあらわれたり。称名の悲願は、『大無量寿経』にのたまわく、「設我得仏、十方世界無量諸仏、不悉咨嗟称我名者、不取正覚」文　称名信楽の悲願成就の文。『経』に言わく、「十方恒沙諸仏如来、皆共讃嘆無量寿仏威神功徳不可思議、諸有衆生、聞其名号、信心歓喜、乃至一念、至心回向。願生彼国、即得往生、住不退転。唯除五逆・誹謗正法」文

　また真実信心あり。すなわち念仏往生の悲願にあらわれたり。信楽の悲願は、『大経』にのたまわく、「設我得仏、十方衆生、至心信楽、欲生我国、乃至十念、若不生者、不取正覚。唯除五逆・誹謗正法」文　同本異訳の『無量寿如来会』に言わく、「若我証得無上覚時、余仏刹中諸有情類、聞我名已、所有善根心心回向願生我国乃至十念、若不生者、不取菩提。唯除造無間悪業、誹謗正法及諸聖人」文

　また真実証果あり。すなわち必至滅度の悲願にあらわれたり。証果の悲願、『大経』にのたまわく、「設我得仏、国中人天、不住定聚必至滅度者、不取正覚」文

　同本異訳の『無量寿如来会』に言わく、「若我成仏、国中有情、若不決定成等正覚証大涅槃者、不取菩提」文

　『無量寿如来会』に言わく、「他方仏国所有衆生、聞無量寿如来名号、能発一念浄信、歓喜愛楽、所有善根回向、願生無量寿国者、随願、皆生、得不退転乃至無上正等菩提。除五無間・誹謗正法及謗聖者」　必至滅度・証大涅槃の願成就の文、『大経』に言わく、「其、有衆生生彼国者、皆悉住於正定之聚。所以者何、彼仏国中無諸邪聚及不定聚」文

　また『如来会』に言わく、「彼国衆生、若当生者、皆悉究竟無上菩提、到涅槃処。何以故、若邪定聚及不定聚、不能了知建立彼因故」已上抄要

　この真実の称名と真実の信楽をえたる人は、すなわち正定聚のくらいに住せしめんと、ちかいたまえるなり。この正定聚に住するを、等正覚をなるとものたまえるなり。等正覚ともうすは、すなわち補処の弥勒*470菩薩とおなじくらいとなるとときたまえり。しかれば、『大経』には「次如弥勒」とのたまえり。

　『浄土論』（論註）に曰わく、「荘厳妙声功徳成就者、偈言梵声悟深遠微妙聞十方故。此云何不思議。経言、若人但聞彼国土清浄安楽、剋念願生、亦得往生、即入正定聚。此是国土名字、為仏事。安可思議。乃至荘厳眷属功徳成就者、偈言如来浄華衆正覚華化生故。此云何不思議。凡是雑生世界、若胎、若卵、若湿、若化、眷属若干、苦楽万品。以雑業故。彼安楽国土、莫非是阿弥陀如来正覚浄華之所化生。同一念仏無別道故。遠通夫四海之内皆為兄弟也、眷属無量。焉可思議。」　また言わく、「願往生者、本則三三之品、今無一二之殊。亦如食陵反一味。焉可思議」已上

　また『論』に曰わく、「荘厳清浄功徳成就者、偈言観彼世界相勝過三界道故。此云何不思議。有凡夫人煩悩成就、亦得生彼浄土、三界繋業畢竟不牽、則是不断煩悩得涅槃分。焉可思議」已上抄要この阿弥陀如来の往相回向の選択本願を、みたてまつるなり。これを難思議往生ともうす。これをこころえて、他力には義なきを義とすとしるべし。

　二に、還相回向というは、『浄土論』に曰わく、「以本願力回向故、是名出第五門」これは還相の回向なり。一生補処の悲願にあらわれたり。大慈大悲の願、『大経』にのたまわく、「設我得仏、他*471方仏土諸菩薩衆、来生我国、究竟必至一生補処。除其本願自在所化、為衆生故、被弘誓鎧積累徳本、度脱一切遊諸仏国修菩薩行、供養十方諸仏如来、開化恒沙無量衆生、使立無上正真之道。超出常倫、諸地之行現前修習普賢之徳。若不爾者、不取正覚」文

　この悲願は、如来の還相回向の御ちかいなり。

　如来の二種の回向によりて、真実の信楽をうる人は、かならず正定聚のくらいに住するがゆえに、他力ともうすなり。

　しかれば、『無量寿経優婆提舎願生偈』に曰わく、「云何回向。不捨一切苦悩衆生、心常作願、回向為首得成就大悲心故」

　これは『大無量寿経』の宗致としたまえり。これを難思議往生ともうすなり。

　観経往生というは、修諸功徳の願により、至心発願のちかいにいりて、万善諸行の自善を回向して、浄土を欣慕せしむるなり。しかれば、『無量寿仏観経』には、定善・散善、三福・九品の諸善、あるいは自力の称名念仏をときて、九品往生をすすめたまえり。これは他力の中に自力を宗致としたまえり。このゆえに観経往生ともうすは、これみな方便化土の往生なり。これを双樹林下往生ともうすなり。

　至心発願の願、『大経』に言わく、「設我得仏、十方衆生発菩提心修諸功徳、至心発願、欲生我国、臨終終時仮令不与大衆囲繞現其人前者不取正覚」文

　また『悲華経』大施品に言わく、「願我成阿耨多羅三藐三菩提已、其余無量無辺阿僧祇諸仏世界所有衆生、若発阿耨多羅三藐三菩提心、修諸善根、欲生我界者、臨終之時、我当与大衆囲繞現其人前。其人見我、即於我前得心歓喜、以見我故、離諸障即便捨身来生我界」文　至心発願の願成就の文、『大経』に言わく、「仏告阿難、十方世界諸天人民、其有至心願生彼国、凡有三輩。其上輩者、捨家棄欲而作沙門、発菩提心、一向専念無量寿仏、修諸功徳、願生彼国、此等衆生、臨寿終時、無量寿仏、与諸大衆現其人前。乃至阿難、其有衆生、欲於今世見無量寿仏、応発無上菩提之心、修行功徳、願生彼国。仏語阿難、其中輩者、十方世界諸天人民、其有至心願生彼国、雖不能行作沙門大修功徳、当発無上菩提之心、一向専念無量寿仏、多少修善、奉持斎戒、起立塔像、飯食沙門、懸燃燈、散華焼香、以此回向願生彼国、其人臨終乃至具如真仏、与諸大衆現其人前。乃至仏告阿難、其下輩者、十方世界諸天人民、其有至心欲生彼国、仮使不能作諸功徳、当発無上菩提之心、一向専意乃至十念、念無量寿仏願生其国。若聞深法、歓喜信楽不生疑惑、乃至一念、念於彼仏、以至誠心願生其国、此人臨終、夢見彼仏、亦得往生。功徳智慧、次如中輩者也」已上略抄

　『大経』に言わく、「設我得仏、国中菩薩乃至少功徳者、不能知見其道場樹無量光色高四百万里者、不取正覚」文

　道場樹の願成就の文、『経』に言わく、「又無量寿仏、其道場樹高四百万里、其本周囲五十由旬、枝葉四布二十万里、一切衆宝、自然合成。以月光摩尼・持海輪宝之王、而荘厳之。周間垂宝瓔珞。百千万色種種異変。無量光炎照耀無極。珍妙宝網羅覆其上。乃至一切皆得甚深法忍住不退転。至成仏道、六根清徹無諸悩患」已上略出

　首楞厳院の『要集』に引感禅師釈いわく、「問、菩薩処胎経第二説、西方去此閻浮提十二億那由他、有懈慢界。乃至発意衆生、欲生阿弥陀仏国者、深着懈慢国土、不能前進生阿弥陀仏国。億千万衆、時有一人、能生阿弥陀仏国云云、以此経准難可得生。答、群疑論引善導和尚前文、而釈此難。又自助成云、此経下文言、何以故、皆由懈慢執心不牢固。是知、雑修之者、為執心不牢之人。故生懈慢国也。若不雑修専行此業、此即執心牢固、定生極楽国。乃至又報浄土生者、極少。化浄土中生者不少。故経別説、実不相違也。」已上略出

　これらの文のこころにて、双樹林下往生ともうすことをよくよくこころえたまうべし。弥陀経往生というは、植諸徳本の誓願によりて不果遂者の真門にいり、善本徳本の名号をえらびて万善諸行の少善をさしおく。しかりといえども、定散自力の行人は、不可思議の仏智を疑惑して信受せず、如来の尊号をおのれが善根として、みずから浄土に回向して、果遂のちかいをたのむ。不可思議の名号を称念しながら、不可称・不可説・不可思議の大悲の誓願をうたがう。そのつみ、ふかくおもくして、七宝の牢獄にいましめられて、いのち五百歳のあいだ、自在なることあたわず、三宝をみたてまつらず、つかえたてまつることな*474しと、如来はときたまえり。しかれども、如来の尊号を称念するゆえに、胎宮にとどまる。徳号によるがゆえに難思往生ともうすなり。不可思議の誓願、疑惑するつみによりて、難思議往生とはもうさずとしるべきなり。　植諸徳本の願文、『大経』に言わく、「設我得仏、十方衆生、聞我名号、係念我国、植諸徳本、至心回向、欲生我国、不可遂者、不取正覚」文

　同本異訳の『無量寿如来会』に言わく、「若我成仏、無量寿国中所有衆生、聞説我名、以己善根、回向極楽、若不生者、不取菩提」文

　願成就の文、『経』に言わく、「其胎生者所処宮殿、或百由旬、或五百由旬。各於其中、受諸快楽、如利天上、爾時慈氏菩薩、白仏言、世尊、何因・何縁、彼国人民、胎生化生。仏告慈氏、若有衆生、以疑惑心、修諸功徳、願生彼国、不了仏智・不思議智・不可称智・大乗広智・無等無倫最上勝智、於此諸智、疑惑不信。然猶信罪福修習善本、願生其国。此諸衆生、生彼宮殿、寿五百歳、常不見仏、不聞経法、不見菩薩・声聞・聖衆。是故彼国土謂之胎生。乃至弥勒当知、彼化生者、智慧勝故、其胎生者、皆無智恵。乃至仏告弥勒、譬如転輪聖王有七宝牢獄、種種荘厳、張設床帳、懸諸幡、若諸小王子、得罪於王、輒内彼獄中、繋以金鎖。乃至仏告弥勒、此諸衆生、亦復如是、以疑惑仏智故、生彼胎宮、乃至若此衆生、識其本罪、深自悔責、求離彼処、乃至弥勒当知、其有菩薩、生疑惑者、為失大利」略抄

　また『無量寿如来会』に言わく、「仏告弥勒、若有衆生、随於疑悔積集善根、希求仏智・普遍智・不思議智・無等智・威徳智・広大智、於自善根、不能生信。以此因縁、於五百歳住宮殿中。乃至阿逸多、汝観殊勝智者、彼因広慧力故、受彼化生。於蓮華中結跏趺座。汝観下劣之輩、乃至不能修習諸功徳故、無因奉事無量寿仏、是諸人等、皆為昔縁疑悔所致。乃至仏告弥勒、如是如是、若有随於疑悔、種諸善根、希求仏智乃至広大智。於自善根、不能生信、由聞仏名、起信心故、雖生彼国、於蓮華中不得出現。彼等衆生、処華胎中、猶如園宮殿之想」乃至略出　光明寺の『釈』に云わく、「含華未出、或生辺界、或堕宮胎」已上　憬興師の云わく、「由疑仏智、雖生彼国、而在辺地、不被聖化事、若胎生、宜之重捨」（述文賛）已上

　これらの真文にて、難思往生ともうすことをよくよくこころえさせたまうべし。

　　　　　康元二年三月二日書写之

　　　　　　　　　愚禿親鸞八十五歳